实證者。直欲于生死法中。亲切勘破而巳。
非别有奇特处也。尝见小儿怕鬼者。每于夜中行。恍
然一物随之。 大生 惊怖。虽慈母善谕本无。亦未之信。
必待其自信不疑而后止。苟自至不疑之地。纵假鬼
怖之。将一笑而释矣。 (第 0471a 页)

日竟夜。淹淹缠缠。随波逐浪。
波波劫劫。更不知所作何事。亦不知自已本来是甚
么人。及至忽然梦省。亦自 大生 惭愧。甚至扼腕顿足
切齿椎心。恨不能㘞地跳向佛祖顶𩕳上行。及乎遇
境逢缘。眨眼之閒。不觉堕入黑山鬼 …… (第 0476b 页)
。皆堕
外道戏论。伹增苦本。非出苦之要也。末法弟子。去圣
时遥。不蒙明眼真正知识开示。往往自恃聪明。 大生
邪慢。不伹以佛法知见凌人傲物。当作超佛越祖之
秘。且复以世谛文言。外道经书。恶见议论。以口舌辩
利驰 (第 0479b 页)

人。何生何缘。何幸得遇明师度脱。安居名山道场。
法侣和合。又何幸遇善知识。指引开导。若不深生庆
幸。 大生 惭愧。决志修行求出生死。是为自弃。如到宝
山空手而回。岂不哀哉。禅人若肯发志修行。最先要
将从前一切 (第 0495c 页)

有十方昔在灵山受嘱之宰官居士
愿王在。何不普请群集。以成就胜事。庶不负慈父之
以家业托也。慈公闻说。 大生 勇猛。乞老人一语以为
前茅。老人笑曰。无庸此也。法界海会。莲华藏中。无边
佛刹微妙庄严。尽在大心菩萨 (第 0497a 页)

椎打破。不知又向驴年去也。年来坐
瘴烟中。住清凉地。日以楞伽印心。此实　圣恩所赐
也。想居士闻之。必 大生 欢喜矣。君甫年来德业何如。
凡百诫以清净寡欲。勿生分外贪求驰逐之想。将来
受用自有广大处。閒中收摄身 (第 0567a 页)

读曹溪通志序。言言皆从大慈真心流出。比见闻者。
莫不 大生 欢喜。况千载之下。不知唤醒多少梦中人
也。惟我卢祖。大寂定中。必现熙怡合掌赞叹耳。黄生
来。复接法言 (第 0577b 页)

一切禅道佛法。束之高阁。今日乃为天地閒一无事
人。即此一日之安。尤胜碌碌一生也。诸子闻之。岂不
为我 大生 欢喜乎。修公同居。时时提撕此事。恨不与
诸子共之。古人谓道路各别。养家一般。诸子果能日
用于一切处。 …… (第 0583b 页)
知见。把作正解。恰似认驴粪作明珠。若在善
知识门下。存此知见。则善知识亦成邪魔种类矣。老
人于足下。 大生 法爱。故不惜眉毛。以酬来意。足下试
自点检。果于知见上有何实际。当不落此戏论场中。
以为入道真种耳。 (第 0584a 页)

元。率诸父老掩胔骼。至四
千头有奇。建盂兰会。说幽冥戒。普济之。时天乃雨。而
疠随止。遂令蔑戾车地。 大生 欢喜心。无乃借性澥一
滴。润此焦枯乎。巳而。奉镇檄来五羊。憩东郭垒壁閒。 (第 0625b 页)

寓灵湖兰若。建讽诵。

华严道场。乙卯夏六月。绍桢等远来瞻礼。正值老人
为众讲说金刚般若。随喜听闻。 大生 欢喜。拈香请示。
在家修行捷要。老人因示之曰。宜章当深山僻地。无
善知识经过。在家善信虽多。未闻正法 (第 0784b 页)

也直。(○)是以 大生 焉。夫坤。其静也翕。(一)其动也辟。(╳)
是以广生焉。广大配天地。变通配四时。阴阳之义配
日月。易 …… (第 0454c 页)
地之间则备。所谓彻乎远迩。该
乎事理。统乎凡圣者也。易书不出乾坤。乾坤各有
动静。动静无非法界。故得 大生 广生而配于天地。
既有动静。便有变通以配四时。随其动静。便为阴
阳以配日月。乾易坤简以配至德。是知天 (第 0454c 页)

见病。是
利使。但偏乘巳断见惑者。则不名使。而亦是病。如楞
严生缠空种。与不化圆种。岂不是见病耶。 大生 广
生者。易经系辞云。夫乾。其静也专。其动也直。是以大
生焉。夫坤。其静也翕。其动也辟。是以广生焉。 (第 0720c 页)

證道果。

三心圆发

观经上品上生章。一者至诚心。二者深心。三者回向
发愿心。

乾曰 大生 坤曰广生

系辞云。夫乾。其静也专。其动也直。是 (第 0686b 页)
大生 焉。夫坤。
其静也翕。其动也辟。是以广生焉。

宝镜遁妖

隋王度得宝镜。为县令。县中有大树。树有神 (第 0686b 页)

巨冶者。一冶之中。陶铸万
物。各成其器。喻但持佛名。随彼根行。九品往生。皆
不退故。广大者。周易乾曰 大生。 坤曰广生。今无所
不度。喻如天覆地载。并育兼容。至慈无择。名普门
也。】

「七护持多障行人不遭堕落 (第 0611b 页)

绪。臣等敢置经坛上以火取验。欲使开示
蒙心得辨真伪。便纵火焚经。经从火化悉成
煨烬。道士等相顾失色。 大生 怖惧。将欲升天。
隐形者。无力可能禁。效鬼神者呼策不应。各
怀惭恧。南岳道士费叔才自感而死。太傅张 (第 1094a 页)

诲。下句劝持。古云。苦口正是良药。逆耳必
是忠言。大师如此婆心激切。铁石人也汗流。其有
血性者。可不 大生 惭愧。铭刻心腑。为终身龟鉴哉。】

***** ○六潜修

「便能澡心育德。晦迹韬名。蕴素精神。喧嚣 (第 0249b 页)

事斟酌得宜。然后行之。
* 所言不可妄发。所行必顾所言者。
* 尊卑有序。谦己下人。毋恃职。 大生 我慢。
* 处事公平。度量宽广。毋偏颇浅狭。自轻其身。
* 各寮执事。巨细相通。不得别户分门 (第 0667c 页)

与我璎珞。甚是珍妙。吾有华鬘。以相酬奉。波旬大
喜。引颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。 大生 忧恼。尽已神力。不能移动。乃升六欲天。告诸天
主。又诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子。所作神
变 (第 0172c 页)

与
我璎珞。甚是珍妙。吾有华鬘。以相酬奉。波旬大喜。引
颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。 大生
忧恼。尽巳神力。不能移动。乃升六欲天告诸天主。又
诣梵王。求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我 (第 0585c 页)

浑然不见有身。惟话头历历不散。因 大生 怖畏。昼夜
不安。出关往政和天界寺参会中和尚。问曰某甲目
前不见有身。唯觉话头不散。未审是何境界。会 (第 0566c 页)

。仪部金简曾公。请归湖东。予度岭之
南岳。寓湖东。乙卯秋。兵宪吴公同大参冯公过访。因
设像瞻礼。吴公 大生 欢喜。欲临小册。以便随奉。适遇
荆门丹青史采公命摹写。予因得一册。比欲为传赞。
未能也。及予投老匡山 (第 0616a 页)